Пух-яй проходит в боливийском городке Тарабуко, примерно в 60 км от Сукре, каждый год в третье воскресенье марта. Праздник отмечает победу ямпара над испанским батальоном 12 марта 1816 года, поминает погибших и благодарит Пачамаму за урожай. С 2014 года Пух-яй вместе с танцем айаричи входит в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. В этом фоторепортаже рассказываем, как праздник идет день за днем: от вечерней серенады до танца вокруг пукары.
Кто такие ямпара и почему их называют пожирателями сердец, мы рассказали в отдельной статье.

У праздника два слоя. Первый старше испанцев: это обряд сезона дождей, когда поля дают первый урожай и всё вокруг растет. Танцоры изображают Тата Пух-яя, духа с неуемной энергией, который приносит плодородие. Отсюда и темп танца: танцоры часами кружатся и притопывают, не останавливаясь.

Второй слой появился после 1816 года. В третье воскресенье марта жители Тарабуко вспоминают битву при Хумбате и погибших в ней предков, а вместе с ними тех, кто умер за прошедший год.

Праздник начинается в четверг в Хумбате, на месте старой битвы. Всю неделю жители собирают пукару, а в субботу вечером в городке идет серенада: музыканты играют на улицах, и к ним присоединяются приехавшие из деревень. Общины заранее готовят еду и чичу, маисовую брагу: угощение на празднике должно быть щедрым.

У каждого Пух-яя есть пасанте, то есть человек, который берет на себя расходы и организацию. В конце праздника он передает эту роль следующему. В последние годы пасантами бывали губернатор Чукисаки и мэр Сукре.

Главный день начинается с мессы в церкви на главной площади и обрядов для Пачамамы. К середине утра танцоры собираются у старого железнодорожного вокзала, и начинается шествие. Общины идут по главным улицам одна за другой, и по цветам и узорам одежды видно, из какой деревни пришла каждая группа. В одном из репортажей боливийской прессы танцоров насчитали около 600 из более чем 30 групп.

Музыканты идут вместе с танцорами и играют на флейтах пинкильо, чаранго, гитарах и аккордеонах. Женщины идут рядом и поют. Вдоль улиц стоят зрители: семьи из окрестных деревень, жители Сукре и сотни туристов из Боливии и других стран.

Танцуют мужчины и юноши. Для мальчика первый выход в костюме танцора обычно случается лет в пятнадцать. Дети учат движения и музыку без уроков: смотрят на взрослых и повторяют в играх.
На голове у танцора монтера, шлем, украшенный цветами. Форма шлема повторяет испанские военные шлемы. На плечах пончо, в руках платки для танца. На ногах ухута, деревянные сандалии на высокой платформе. Платформа отделяет танцора от нижнего мира, где живут духи супай.

К сандалиям крепят шпоры с металлическими пластинами, а на поясе висят колокольчики. Когда сотни танцоров движутся вместе, звон шпор не стихает целый день и сливается с музыкой. Шпоры и шлем ямпара когда-то заимствовали у испанцев и сделали частью своего костюма. Костюмы ткут в семьях, чаще всего это делают женщины.

Шествие заканчивается на городском спортивном поле, где стоит пукара. Это высокая деревянная конструкция, которую сверху донизу увешивают овощами, фруктами, хлебом, мясом и напитками. Наверху закрепляют часть коровьей туши, снизу кладут тыквы и арбузы. Пукара благодарит Пачамаму за урожай и просит о новом
.
У пукары танцоров встречают пасанте и альферес, второй организатор праздника. Каждая община по очереди танцует круг вокруг пукары, и так до вечера: праздник обычно заканчивается около шести. Вокруг поля семьи раскладывают еду и наливают чичу, первую чашу по традиции проливают на землю для Пачамамы.

На празднике выступают и группы, которые танцуют айаричи. Этот танец дополняет Пух-яй: Пух-яй связан с сезоном дождей, айаричи с сухим сезоном и праздниками католических святых.
В группе четверо музыкантов, которые одновременно играют на свирели и барабане и танцуют, и две-четыре танцовщицы. Именно здесь можно увидеть женщин в танце: в Пух-яе танцуют только мужчины.

Кроме общин ямпара в шествии идут группы из соседних муниципалитетов Чукисаки: Престо, Суданьеса, Иклы, Сопачуя, Тарвиты, Асурдуя. У каждой свои костюмы и мелодии.

Приезжают и издалека: чолиты из Кочабамбы танцуют с плетками и подгоняют танцоров-мужчин, а гости из амазонских низменностей выходят в пятнистых костюмах с перьями попугаев.

На праздник приезжают и политики. Эво Моралес в годы президентства танцевал здесь в костюме тарабукийца: в монтере и с платками в руках.

Главный день праздника приходится на третье воскресенье марта, но точные даты программы муниципалитет объявляет за несколько недель. Тарабуко стоит на высоте около 3300 метров, поэтому перед праздником стоит провести пару дней в Сукре, который лежит ниже, примерно на 2800 метрах. Шествие начинается утром, так что выезжать из Сукре лучше на рассвете.

Местные жители не любят, когда их снимают без спроса. Перед съемкой крупным планом стоит спросить разрешения, особенно у пожилых людей и детей. В праздничные дни в Тарабуко работает и воскресный рынок, где продают местные ткани. Банкоматов в городке почти нет, наличные лучше взять из Сукре.